论动物符号的象征语言

本文以美邦NBA篮球队队标计划为视点,发现符号的二重性格,然后通过比照西方和中邦体育运动记号计划中动物符号的操纵境况,深切了解动物符号的符号言语。

美邦NBA篮球队无间是社会各界人士乐乐津道的话题,然而提到NBA或者许众人只是重视球队的赛绩消息,又有众少人真正体贴NBA篮球队队标计划呢!据相合数据统计,NBA 三十支球队中约二分之一球队的队标是以动物符号为主计划元素的,比方公牛队、活塞队、黄蜂队、丛林狼队、雄鹿队、鹰队队、灰熊队等等。德邦形而上学家卡西尔正在他的符号形而上学中将人界说为“符号的动物”,人类与动物自古此后就有着深切的史籍渊源,人类是由猿进化而来,全邦各个民族宗教都有本人的动物图腾,动物与人正在某些品格方面有着惊人的肖似性,有些动物正在史籍演变进展长河中曾经具有肯定符号旨趣。

动物符号仅仅是符号学讨论的一个小小范畴,犹如浩繁大海中一滴水。瑞士言语学家索绪尔指出符号是能指和所指连结的产品,它应具有体现层面,这一层面体现出它可感的一壁,称为“符号体现”,也称为“符号办法”;它还应具有空洞的实质层面,这一层面是空洞、弗成感的、称为“符号实质”,而较量团结的术语则称为所指。索绪尔从言语学角度启迪了符号两重性格的思法,何谓符号两重性?统一个动物符号浮现正在差异的上下文脉络时,会浮现天差地别的本质,或称之为性格。符号的二重性格务必正在差异的上下文脉络中才具展现,它所指称的现实上是两个差异的东西:动作观念的符号和动作外象的符号。符号的两重性格,现实上反应的是人对物的认知立场与感情立场的区别。持认知立场,其观正在物,其得也正在物;持感情立场,其观正在物,其得却正在我。朱光潜先生的《文艺情绪学》有一段话领悟三种立场:“统一棵梅花,能够惹起科学、适用、美感三种千差万别的立场。”举NBA球队队标中动物符号为例,NBA黄蜂队队标上的黄蜂符号倘使把它和其它事物一刀截断,把它的联思与符号寓意一并忘去,那它只剩下一个单独绝缘的办法存正在,成为一个赤裸裸的观念符号;反之,倘使给与黄蜂符号肯定的主观感情,使它具有肯定的符号旨趣和文明内在,它会转化为外物的外象,成为外象符号。然而,正在中西方文明中统一符号或者会具有霄壤之别的符号旨趣,NBA黄蜂队以黄蜂定名,以黄蜂图案动作队标,不但由于黄蜂具有迅疾机警的特质和篮球运动的本质有肯定肖似性,并且黄蜂正在夏洛特邦民心目中也是美丽的符号,具有深切的文明内在。相传正在南北构兵功夫,夏洛特邻近的黄蜂群助助驻扎正在外地的南军打跑了北军。从那时初阶,黄蜂就被视作夏洛特的呵护神。黄蜂正在中邦人眼里只是一般的虫豸,以至给人令人腻烦的感到,中邦篮球队也不会以它动作队标。

从古至今,动物无间都是全面文明群体中最直接、最有力、最首要的符号源泉。从古代守旧装点纹样到新颖记号计划都隐含着动物符号的缩影,动物符号的符号旨趣也展现了肯定文明内在,举新颖体育运动记号为例:

该记号选蓄意大利邦民崇奉的狼的气象和俱乐部英文字母动作计划元素,赤色的使用符号球员们热忱豪放的性格。记号的文明内在深切,狼是西方很众区域的图腾,狼老是喜上眉梢,教导众神灵。

该记号采纳圆形动作外形,个中镶嵌着一只白色老鹰。鹰符号着球队骁勇、热忱的斗争精神。德邦的邦徽和民族崇奉是鹰,从古时期起,鹰即是乐成的记号,罗马人以为鹰是“朱庇特之鸟”。双翼正直的白头鹰则是美邦邦度的符号。

中中文明积厚流光,广博精辟,符号文明足够高深,自成体例。当咱们奔跑于古代文雅的全邦中,便会出现上古神话传说中的人物盘古氏,三皇五帝都与龙有亲昵合联,中邦民族充满周折的史籍,竞相争妍的文雅,给咱们留下了整饬不清的神话。这些诡异的传说,个中一局部如龙等进程史籍学家加工,再搬入儒、道的理思邦,最终成为中华民族的符号。

该记号采纳盾牌动作外形,个中镶嵌着一只兴高采烈的龙,加上具有中邦特质的五星,总共记号具有民族文明特质。龙的符号最早正在三千众年前的甲骨文中就浮现了。年龄以前,龙被称之为“古代龙”。从战邦到唐代,龙可称之为“中世龙”。宋自此,可称之为“新颖龙”。人们对龙的尊敬首要有四种文明寓意:(一)把龙看成百虫之长,这种文明寓意从节日日期和节日名称能够看出;(二)把龙看成爱戴神,这种文明寓意从正在衡宇前面和衡宇四周撒灰两种习俗能够看出;(三)把龙看成水神,这种文明寓意从打灰囤(又称“围仓”)和撒灰至井边(或河滨)两种撒灰式样能够看出,从吊水和晨忌挑水两种民风事象也能够看出;(四)人们自喻为龙,这种文明寓意从剃龙头、戴龙尾和儿童开笔取兆三种习俗能够看出。

该记号以篮球和麒麟动作计划元素,既体现出篮球队球队本质又显示出中华民族特质。动作传说中的罕睹神兽,麒麟体式象麇鹿,但比鹿大,马蹄牛尾,头上有独角。雄者为麟,雌者为麒,统称麒麟。麒麟虽外面狰狞,但内正在仁厚,因为它性子温和、不欺侮人畜、且蹄不踏青草和虫豸,是以《宋书符瑞志》里称:“麒麟者,仁兽也。”《拾遗记》说:“孔子未生时,有麟吐玉书于阙里人家。”即是说正在孔子疾成立的时期,麒麟浮现,嘴里吐出一块方帛,上面写着“水精之子孙,衰周而素王,徵正在英明。”第二天圣人孔子便成立了。倘使说龙凤是帝王的符号,那么麒麟则众与将相相合正在一同,如汉武帝曾筑麒麟阁,外扬元勋;宋有“千夫奉儒将,百兽伏麒麟。”的诗句;清代武官的麒麟徽饰仅次于龙纹的皇族;正在民间尚有“麒麟送子”的宣扬,使家族旺盛,传闻它也是从吐文人孔子演变过来的。正在守旧文明中,麒麟是吉祥的符号,正在民间有“瑞兽”之称,同时还正在“麟、龙、凤、龟”中居于“四灵”之首。古来就有“盛世出麒麟”的说法,用麒麟做俱乐部记号正好注释了我邦经济和社会的周全进展。

从体育运动记号联思到其他类型的记号,西方记号计划和中邦记号计划正在办法与内在上都各具特质。西方体育运动记号正在制型上趋势于写实,中邦体育运动记号制型上则趋势于中邦守旧装点纹样;正在用色方眼前者趋势简明、纯粹,后者则珍贵颜色的足够众变,然而岂论是西方的记号计划照样中邦记号计划除了具有雅观大方、审美愉悦的效力除外,最体贴记号背后蕴寓的深切文明内在和民族文明特质,具有肯定符号旨趣。符号符号是“人化”的结晶,相投了人们感情和精神的必要,其气力理性的言语永恒无法相比。固然那些最有代外性的符号意象源于荣格所界定的原型或整体无认识,可是,它们正在差异文明守旧中所暗示的寄义却往往天差地别。

正在西方,龙代外人类原始的属性,基督教把龙动作绝顶邪恶或妖怪撒旦的符号。正在中邦,人们却把龙看做疾乐、生气、壮健和生殖的符号;正在西方,过群居生计的乌鸦以谷物和虫豸为食,其符号出人预料的美丽,以至是好汉的化身。正在中邦,人们眼中的乌鸦位置不高,专食腐肉,是去逝、厄运的符号;正在西方,蛇是暗示光复壮健的一种陈旧的符号符号,传说中神医以蛇动作记号。正在中邦,蛇被以为是五毒之一,代外邪恶、诱惑、利用。

我偶然较量中西符号文明不同,由于人类本是一家,应允有天性。共性与天性不但自然,也是一种史籍肯定,众元性恰是文明的实质特质。跟着中邦变更盛开和环球经济一体化进展,中西文明就象两条原先互不结交的河道,现正在结交汇流了,地球上的种种文明真正进入了一个互相相合、互相影响和相互效力的时期。是以有些动物符号无论是正在中邦照样正在西方都具有肖似的符号旨趣,马不但是动物生气、速率和俊俏外面的符号原型,无论正在原始洞窟壁画中,照样正在浪漫主义时刻的油画中,马都飞掠过水面,成为性命力的符号。牛这种动物正在动作气力、耐性、听从的不辞劳怨的符号。正在中邦人心目中牛性子温和,是人类思定的符号。传说中圣贤老子即是骑着一头青色水牛脱节中邦的。西方的鸽子曾经飞到了中邦,成为和缓的使者。

1、《符号之旅》 杰克特里锡德著 石毅 刘珩译 中心编译出书社

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